Skip to main content

景行

“景行”出自《诗经 小雅 车辖》。这是一首宴乐新婚诗:

间关车之辖兮,思娈季女逝兮。匪饥匪渴,德音来括。虽无好友,式燕且喜。

依彼平林,有集维鷮。辰彼硕女,令德来教。式燕且誉,好尔无射。

虽无旨酒,式饮庶几。虽无嘉肴?式食庶几。虽无德与女,式歌且舞。

陟彼高冈,析其柞薪。析其柞薪,其叶湑兮。鲜我觏尔,我心写兮。

高山仰止,景行行止。四牡騑騑,六辔如琴。觏尔新婚,以慰我心。


车辖》翻译:

车轮转动车辖响,妩媚少女要出阁。不再饥渴慰我心,有德淑女来会合。虽然没有好朋友,宴饮相庆自快乐。

丛林茂密满平野,长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美,德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦,爱意不绝情绵长。

虽然没有美佳酿,但愿你能喝一盏。虽然没有美佳肴,但愿你能吃一点。虽然德行难配你,且来欢歌舞翩跹。

登上高高那山冈,柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧,柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你,心中烦恼全消掉。

巍峨高山要仰视,平坦大道能纵驰。驾起四马快快行,挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子,满怀欣慰称美事。


车辖》注释:

  1、间关:车轮声。辖(xiá):车轴两头的键。《集传》:“间关,设辖声也。辖,车轴头铁也。” 戴震《毛郑诗考证》:“车行则毂端铁与辖相切,有声间关然。”

  2、娈(luán):美好。《毛传》:“娈,美貌。”

  3、括:聚会。《毛传》:“括,会也。”

  4、依:盛。《毛传》:“依,茂木貌。平林,林木之在平地者也。”

  5、鷮(jiāo):《诗缉》:“鷮,长尾雉也。”

  6、辰:美善貌。硕女:德高貌美之女。《毛传》:“辰,时也。”

  7、射(yì):厌弃。《郑笺》:“射,厌也。” 誉:通“豫”,欢乐。

  8、庶几:林义光《诗经通解》:“庶几,愿望之词。愿其饮食歌舞。”

  9、湑(xǔ):《释文》:“湑,茂盛也。” 《通释》:“今按《汉广》有刈薪之言,《南山》有析薪之句,《豳风》之伐柯与娶妻同喻,《诗》中以析薪喻婚姻者不一而足。”

  10、鲜、觏(够gòu):《郑笺》:“鲜,善。觏,见也。”

  11、景行(háng):大道。《集传》:“仰,瞻望也。景行,大道也。”

  12、騑騑(fēi):《传疏》:“《四牡》传云:騑騑,行不止之貌。”

  13、如琴:《集传》:“如琴,谓六辔调和如琴瑟也。”

参考文献:百度百科。

景行原意只是光明坦荡的大道,行读háng。后来司马迁在《史记 孔子世家》中引用道:“《诗》有之:‘高山仰止,景行行止。'虽不能至,然心向往之。”这里的高山引申为崇高的道德,而景行指光明正大的行为,读音变成了xíng。司马迁意指,“孔子品德如高山让人仰慕,言行如通天大道使人遵循。我虽然不能达到这种境界,但心里也知道了努力的方向。”

我给儿子起名“景行”,取的是诗经中的原意,即大道,而非德行。故而“行”读音应为háng。我希望他一生坦荡磊落,光明正大。“大道”亦指天地间的理法,如“大道之行也,天下为公”。坦荡磊落其实是很难的,要无欺于天无欺于人,最重要的是无欺于暗室己心。

另外,《毛诗传笺》云,“景,明也,……缓急有和也。”
《太岳集》卷二《谒晦翁南轩祠示诸同志》:“……我行蹑遗迹,仰见祠屋幽。高山近可仰,嘉会亦绸缪。……愿我同心侣,景行希令猷。涓流汇沧海,一篑成山丘。欲骋万里途,中道安可留。各勉日新志,毋贻白首羞。”从诗中的“涓流汇沧海,一篑成山丘”从可以看出,“景行”二字是“缓而坚定”。
“缓而坚定”是我对一个男孩的期望。之前我曾想过,如果有个女孩,要叫她“苇杭”,取的是《诗经 卫风 河广》中,谁谓河广?一苇杭之。谁谓宋远?跂予望之。”一苇渡河,轻捷洒脱,举重若轻,又有禅意。可如果是男孩,我希望他不要追求潇洒,而要扎根很稳,“缓而坚定”,不断地向下深入,也向上伸展。

最后,当然也是我对“景”字始终很喜欢。景,明也,它是光。
他的存在,就是我世界里的一缕光。









Comments

Popular posts from this blog

博后三年

目录 一、工作 1. 无情的事实 2. 研究 3. 角色转换 二、生活 1. 作为母亲 2. 作为妻女 3. 作为朋友和自己 三、其他感想 1. 钱财 2. 海内与海外 3. 结尾必然要盲目乐观

Basics: dimensional analysis

I decide to begin writing some back-of-the-envelope stuff in this blog; mostly very basic things. Consider Dirac fermion coupled to $U(1)$ field. $$\mathcal{L}=\bar{\psi}\gamma^\mu (\partial_\mu-iA_\mu) \psi - \frac{1}{e^2} F_{\mu\nu}F^{\mu\nu}. $$ In d spacetime dimensions, the first part in the kinetic term implies $[\partial]+2[\psi]=d$, leading to $[\psi]=(d-1)/2$. The second part leads to $2[\psi]+[A]=d$. Plugging in the value for $[\psi]$, we have $[A]=1$, then $[F]=2$. Using this and plug back in the Maxwell term $2[F]-[e^2]=d$, we arrive at $[e^2]=4-d$. When we are in 3+1d, the gauge coupling is thus dimensionless. For 2+1d, the gauge coupling has dimension $[e^2]=1$, so this theory is strongly coupled in the infrared. Also, the potential energy between two charges increases logarithmically with respect to the distance between them, which is a very mild form of confinement. References:  [1] David Tong, Lectures on gauge theory, chapter 8. http://www.damtp.cam.ac.uk/use...

叶嘉莹讲李商隐 笔记(一)

第一讲   - 元好问:诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺。  - 《送臻师二首 其二》:苦海迷途去未因,东方过此几微尘。何当百亿莲花上,一一莲花见佛身。  - 《嫦娥》:云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。  - 《代赠二首 其二》:东南日出照高楼,楼上离人唱石州。总把春山扫眉黛,不知供得几多愁?(《陌上桑》:“日出东南隅,照我秦氏楼。秦氏有好女,自名为罗敷。”)  - 《端居》:远书归梦两悠悠,只有空床敌素秋。阶下青苔与红树,雨中寥落月中愁。(远书没来,而梦竟然也梦不到回乡,故而“两悠悠”。)  - 《和韩录事送宫人入道》:星使追还不自由,双童捧上绿琼辀。九枝灯下朝金殿,三素云中侍玉楼。凤女颠狂成久别,月娥孀独好同游。当时若爱韩公子,埋骨成灰恨未休。(第一句讲,求道乃天意,星使也无法追还。后两句玩笑。)  - 《重过圣女祠》:白石岩扉碧藓滋,上清沦谪得归迟。一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗。萼绿华来无定所,杜兰香去未移时。玉郎会此通仙籍,忆向天阶问紫芝。  - 《青陵台》:青陵台畔日光斜,万古贞魂倚暮霞。莫讶韩凭为蛱蝶,等闲飞上别枝花。(连理枝:《搜神记》。春秋战国时期宋国国君偃游于封父之墟,遇见采桑妇甚美(即韩凭之妻),乃登青陵之台以望之,想霸为己有。凭怨,王囚之,论为城旦。妻密遗暧书,缀其辞日:“其雨淫淫,河大水深,日出当心。”既而王得其书,以示左右,左右莫解其意。臣苏贺对日:“其雨淫淫,言愁且思也;河大水深,不得往来也;日出当心,心有死志也。”俄而凭乃自杀。其妻乃因腐其衣。王与之登台,妻遂自投台,左右揽之,衣不中手而死。遗书于带日:“王利其生,妾利其死,愿以尸骨,赐凭合葬!” 王怒,弗听,使里人埋之,家相望也。王曰:“尔夫妇相爱不已,若能使家合,则吾弗阻也。”宿昔之间,便有大梓木生于二家之端,旬日而大盈抱。屈体相就,根交于下,枝错于上。又有鸳鸯,雌雄各一,恒栖树上,晨夕不去,交颈悲鸣,音声感人。宋人哀之,遂号其木日“相思树”。相思之名,起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。)(这首诗真是诛心。说纵然女子为夫殉情,是万古贞魂,但如果二人转世成了蝴蝶,那男子会不会变心,到别的花上去了?殉情是否值得?) -《昨夜》不辞鹈鴂妒年芳,但惜流尘暗烛房。昨夜西池...